有的网友读了《贾府的梅花为啥十月开》，责疑黄丝说：“阴历十月，就是阳历11月或12月啊。”言下之意，曹雪芹没有错，梅花阳历11月或12月分也可以开的，有的网友出于维护权威的意愿，干脆劝俺黄丝，“我以为曹雪芹那样的作家，不会错的。”

谁说曹雪芹错了？我只是说，曹公根据塑造人物的需要，他需要梅花什么时候开，梅花就得什么时候开，看似有点“油滑”，却说的是实情。

当然，就实际情况来说，梅花开放的日期，因各地的气候不同而有早晚的区别。而因为种种原因，在《红楼梦》里发生的故事，曹雪芹给出的时间和地点都是模糊的，这个原因在《红楼梦》一开头，曹公就做了交代：

空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考，第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”
　　
石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！…….”（第一回）

你看，人家曹雪芹借助空空道人和石头之口，已经交代得十分清楚，《红楼梦》这一段故事“无朝代年纪可考”，时间地点都是“假借”的“汉唐等年纪添缀”，“不过是取其事体情理罢了”，就是说只是写出“石头”经历过的那一段故事和“情理”，时间地点都是次要的——假如如实地把时间地点一一注释清楚，岂不是成了新闻报道了？皇帝和大官就要一一对号入座：贾雨村影射谁谁？那个南巡“把银子花的是淌海水似的”是康熙还是乾隆？呵呵，这样一来，曹雪芹恐怕小命都难保，还写他娘的啥《红楼梦》啊？——因此，面对空空道人时间地点荒谬不稽的责难，石头不无讥讽地回答道：“我师何太痴也！”

西方有些科学家不是在研究所谓的“时间隧道”么？虽然俺黄丝对此半信半疑，但考诸伟大的作家，其所有的传世名著，都是在类似于“时间隧道”的状态下写出来的，曹雪芹就更不用说了。

好多人读《红楼梦》，很少注意那一个“梦”字，即使注意了，也多以为仅仅是情色空空如梦的意思，不知道这个“梦

今日发现老伴整天心神不定，好像期待着什么，看电视也是心不在焉。

读今天日报，说郑州一个80岁老母，丢了钥匙，怕打搅儿子睡觉，不去儿子那里取备用钥匙，一个人在街道上来回寻找了整整一夜。后来还是巡防队员发现了，问：“为什么不去儿子那里拿钥匙？”，老太答道：“他们上班辛苦啊，我不忍心叫醒他们。”

读了这则报道，我的眼睛潮湿了。这，就叫做母爱，宁可自己吃苦，绝不叫儿女受一点委屈。

我忽然明白咱家那位为啥神不守舍了，今天是母亲节，她在等孩子们的电话啊。

一直到下午四点，电话仍然默默的。老伴终于等不及了，用儿子给她买的手机拨通了儿子家的电话。儿子接了电话第一句就是：“祝老妈母亲节快乐！嘿嘿，我夜里值夜班，正在睡觉，想等醒了再给你打电话的，对不起啊。”

放下电话，老伴给我唠叨：“唉，儿子昨夜值了一夜班，被我吵醒了。”反反复复的过意不去，好像欠了谁200元忘记还了一般，惭愧不已。

天下母亲都一样的啊。

过去我们没有母亲节，缺少了一个等待的时间点，虽然母亲们总是牵挂这在外的儿女，还不至于在特定的日子里望眼欲穿。现在进口了一个洋节日，仿佛特地让天下的母亲们在今日收获儿女的问候，是幸福，也是一种熬煎，因为期待的滋味不好受的。

现在有人呼吁把孟子诞辰定为母亲节，以取代洋节。我想啊，母亲节，就是母亲节，天下的母亲都是一样的，无分中外，弄个具体日子，不过是叫那些游子在百忙的风尘中记得自己还有个母亲，抽空打个电话和谐一下而已，没有必要附加其它沉重的思想意义之类。

不信？你去问问，今天给母亲打电话、送花的那些儿女们，有谁会附加上主义、思想、道德等等华丽口号的？他们心中只有两个字：母爱。

这就够了

今天去西安，在高速上遇到江苏去四川的抢险救灾车队，百感交集，一方面看到他们就像看到家乡亲人了，一方面也为他们车队那种浩浩荡荡、整齐划一的气势感到骄傲。

前面是十几辆大型车辆，后面跟着200余辆越野吉普，载着抢救电力设施的设备。从头至尾，都是80公里时速，整齐划一，千般不乱，那种高度的组织性、纪律性，俺黄丝很多年不见了！

俺突然想起江苏的那个私营企业家，一个人带领60台大型设备，长途奔驰，36小时赶到救灾地点，那种勇往直前的气势，感动了全国多少网友！

速度，就在组织性、纪律性里，就在正确的指挥调度里。

我深深地感受到了江苏为什么发展那么快的原因了。

长期以来，江苏人不善于大声呐喊，不善于宣传自己，他们就是默默的干，脚踏实地的干，即使在改革开放前，也以小小的6000万人口的东南一隅之地，每年的国民生产总值占到全国的六分之一。。。。。。。

真的为家乡感到骄傲啊。

看到那200多辆救灾车辆整齐划一的长龙，就好像看到了中国的希望，国情、乡情百感交集，使俺黄丝不觉地流下了泪水。

我打开车窗，伸出手背，大声呼喊：“老乡们加油！江苏老乡们加油！”

512大地震之后，国家举行全国哀悼仪式，降半旗致哀，媒体报道时称之为“国殇”；而数年前台湾912大地震，台湾当局也举行了“国殇”悼念仪式，媒体报道亦以“国殇”名之。

近日看见网上有人对此提出质疑，其主要理由就是：“殤:是指未成年夭折；國殤:是為國捐軀的將士。”结论就成了“地震罹難者關國殤什麼事啊”了。

黄丝以为，这种略举两例“原始”释义，就得出“地震罹難者關國殤什麼事啊”的结论，明显是不恰当的，因为任何一个字、词，在几千年流传过程中，都会根据原始释义发生演变、引申，产生更为广阔的意蕴，有的甚至于走向反面，褒贬互换。比如“鬼”字，那是指死去的人，我们后来就有把可爱而聪明的孩子称之为“小鬼”的，你能说不对麼？

要探讨古文字义，不能不说到《说文解字》，那麽“殇”字它是如何解释的呢？“不成人也，人年十九至十六死为长殇；十五至12死为中殇；十一至八岁死为下殇。从*伤省声。”这里的*号代表的那个字（字库没有，只好用*号代替），就是类似于餐字上部左边那个东西（见图），殇的字义就是根据它来的。那麽它是什麽意思呢？《说文》曰“从半冎”。徐锴注释说“冎，剔肉置骨也，*残骨也”，可见所谓“殇”，其最早的构字意图就是杀死的意思，既然是杀死，那就属于非正常死亡，所以才有长殇、中殇、下殇之说，就是夭折啊。

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